2026文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇“繁榮文藝創(chuàng)作”論壇現(xiàn)場(chǎng)。 深圳特區(qū)報(bào)記者 劉鋼 攝

深圳新聞網(wǎng)2026年5月23日訊（深圳特區(qū)報(bào)記者 梁瑛 詹裕敏）5月22日，2026文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇“繁榮文藝創(chuàng)作”論壇在深圳舉行。論壇以“提升原創(chuàng)能力，推動(dòng)精品創(chuàng)作”為年度主題，匯聚文學(xué)、影視、戲劇、藝術(shù)理論等領(lǐng)域的專家學(xué)者與一線創(chuàng)作者，圍繞傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、新大眾文藝社會(huì)功能、劇本創(chuàng)作質(zhì)量提升及生成式人工智能倫理規(guī)范等議題展開深入探討，為推動(dòng)新時(shí)代文藝高質(zhì)量發(fā)展凝聚智慧。中央宣傳部文藝局局長(zhǎng)陳名杰出席論壇并發(fā)表了主題演講。

守正創(chuàng)新：從傳統(tǒng)文脈中激活創(chuàng)作源泉

在這樣一個(gè)人工智能、信息爆炸、節(jié)奏極快的時(shí)代，我們的文藝創(chuàng)作，究竟要從哪里汲取不竭的動(dòng)力？中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記邱華棟在發(fā)言開篇便拋出了這一時(shí)代之問(wèn)。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，邱華棟結(jié)合汪曾祺、阿城的小說(shuō)，姜寶林、吳為山的繪畫雕塑，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《中國(guó)奇譚》《黑神話》等電影動(dòng)畫游戲，《只此青綠》《龜茲》等舞臺(tái)藝術(shù)，以及自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)《空城紀(jì)》《敦煌變》等創(chuàng)作實(shí)踐，給出了明確回答：“我們不能做躺在傳統(tǒng)里睡大覺(jué)的守舊者，也不能做割斷血脈、憑空虛造的狂徒。作為一個(gè)中國(guó)作家，我們的寫作必須背靠傳統(tǒng)，才能面向世界。我們不僅要書寫當(dāng)下的喜怒哀樂(lè)，更要去觸摸那些支撐我們這個(gè)民族走過(guò)數(shù)千年風(fēng)雨的精神脊梁?！彼麖?qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)造力的源泉，歸根結(jié)底，是“人”——是每一個(gè)創(chuàng)作者對(duì)自己文化根脈的“禮敬之心”。

山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授范玉剛的發(fā)言圍繞“新大眾文藝的三重社會(huì)功能”展開。新大眾文藝以如火如荼的鋪天蓋地發(fā)展勢(shì)頭，激發(fā)了數(shù)以億計(jì)基層民眾自覺(jué)參與文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)出圈破圈的作品，彰顯了全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。范玉剛認(rèn)為，新大眾文藝在實(shí)踐中有著三重格外凸顯的社會(huì)功能。一是在鞏固中華文化主體性中，重構(gòu)了社會(huì)運(yùn)行的文化邏輯；二是以對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)介入性，有效抵達(dá)了社會(huì)美育的群眾根基；三是以文化發(fā)展方式促進(jìn)社會(huì)治理邁向善治。他表示，新大眾文藝照亮了普通民眾的日常生活，使普通民眾不僅走上舞臺(tái)成為“劇中人”，還成為文藝的“劇作者”，提升了普通民眾的歷史主體地位，鞏固了中華文化主體性。

劇本為核：作家要有第二雙眼睛

影視、戲劇編劇何冀平結(jié)合自己的三部劇作——《天下第一樓》《德齡與慈禧》《蘇東坡》，深入闡釋如何提高戲劇創(chuàng)作質(zhì)量。她認(rèn)為，重資金的投入、大腕明星，都掩蓋不了劇本的硬傷。而作家本身獨(dú)特的生活視角和思考，是寫出好劇本的關(guān)鍵。她說(shuō)：“每個(gè)題材都有角度、視角，這是作者獨(dú)特的表達(dá)，來(lái)自作者的人生歷練和思考，從‘看不到’到‘看到’，從‘人人看到’到‘只有我看到’，作家要有第二雙眼睛?！蓖瑫r(shí)，她也強(qiáng)調(diào)，歷史劇不是寫歷史，企圖在劇本里，寫出某個(gè)人物在歷史上的作用，這是寫“史論”，不是寫劇本?！氨苊飧拍罨椭黝}先行，筆下的人物突破局限，在遐想中飛越，才是筆者舒展之時(shí)。寫劇本，各有各的手法，關(guān)鍵是要有戲、有人物、有思想，不一定深?yuàn)W，能從淺處見(jiàn)才，方是文之高手。”

AI時(shí)代：讓中國(guó)AI講好中國(guó)故事

當(dāng)前，生成式人工智能（AIGC）正在以前所未有的速度進(jìn)入文學(xué)、影視、美術(shù)、音樂(lè)、動(dòng)畫等領(lǐng)域，深刻改變著藝術(shù)創(chuàng)作的主體構(gòu)成、生產(chǎn)流程、接受關(guān)系和傳播機(jī)制。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授邱章紅的主題演講聚焦“藝術(shù)領(lǐng)域生成式人工智能的倫理規(guī)范與文化安全”。邱章紅認(rèn)為，AIGC不僅為藝術(shù)家提供了新工具、提高了創(chuàng)作效率，更重要的是重塑了當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)的運(yùn)行邏輯。因此，AIGC帶給藝術(shù)領(lǐng)域的問(wèn)題已經(jīng)不只是技術(shù)應(yīng)用問(wèn)題，也不是一般的藝術(shù)創(chuàng)新問(wèn)題，而是價(jià)值導(dǎo)向、審美判斷、民族認(rèn)同和國(guó)家文化安全的深層問(wèn)題。

邱章紅強(qiáng)調(diào)，“讓中國(guó)AI講好中國(guó)故事”，真正地道的中國(guó)故事，應(yīng)該在敘事立場(chǎng)、人物倫理、情感結(jié)構(gòu)、價(jià)值判斷和審美表達(dá)上貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、呈現(xiàn)中國(guó)精神。它既要能夠表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人的生活經(jīng)驗(yàn)，也要能夠傳達(dá)中華文明深層的價(jià)值結(jié)構(gòu)和審美理想。

論壇的圓桌討論環(huán)節(jié)由北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授胡智鋒主持，影視演員丁勇岱，中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心主任梁紅，中國(guó)國(guó)家話劇院導(dǎo)演李伯男，作家馬伯庸，文化媒體“小玄夜說(shuō)書”博主、小紅書作者張宗玄等嘉賓，圍繞原創(chuàng)文藝作品的魅力來(lái)源和創(chuàng)作路徑展開深入交流。與會(huì)嘉賓一致認(rèn)為，創(chuàng)作者唯有在歷史縱深中夯實(shí)底蘊(yùn)、在藝術(shù)表達(dá)上勇于超越、在情感挖掘中觸及人心、在獨(dú)立思考中淬煉思想，才能持續(xù)提升原創(chuàng)力與感染力，鍛造出真正的精品力作。

嘉賓觀點(diǎn)

在這樣一個(gè)人工智能、信息爆炸、節(jié)奏極快的時(shí)代，我們的文藝創(chuàng)作，究竟要從哪里汲取不竭的動(dòng)力？我的答案始終如一：那源頭活水，就深埋在我們腳下的這片土地里，流淌在五千年的中華文明血脈中。

——中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記邱華棟

新大眾文藝在實(shí)踐中有著三重格外凸顯的社會(huì)功能。一是在鞏固中華文化主體性中，重構(gòu)了社會(huì)運(yùn)行的文化邏輯；二是以對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)介入性，有效抵達(dá)了社會(huì)美育的群眾根基；三是以文化發(fā)展方式促進(jìn)社會(huì)治理邁向善治。

——山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授范玉剛

劇本和舞臺(tái)不是小眾文化，戲劇可以使人與人直接交流，它不會(huì)消亡。戲劇振興首先要?jiǎng)?chuàng)作出好劇本，作家獨(dú)特的生活視角和思考是寫出好劇本的關(guān)鍵。寫劇本需要原動(dòng)力、原創(chuàng)力，就是生命力。“真實(shí)”和“真誠(chéng)”這兩個(gè)“真”是我寫作的信條。

——影視、戲劇編劇何冀平

生成式人工智能（AIGC）正在重建全球“藝術(shù)價(jià)值秩序”，誰(shuí)能在此過(guò)程中率先建立符合自身文化立場(chǎng)、倫理標(biāo)準(zhǔn)和審美精神的AI藝術(shù)體系，誰(shuí)就將掌握更多的主動(dòng)權(quán)。

——北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授邱章紅

關(guān)于歷史小說(shuō)的創(chuàng)作，我一直秉持一個(gè)原則，大事不虛，小事不拘。我們要充分尊重歷史，小事可以在歷史空白中盡興發(fā)揮創(chuàng)作，這種發(fā)揮也不是漫無(wú)邊際的，它不一定遵循歷史真實(shí)的脈絡(luò)，但是它一定遵守歷史的邏輯。

——作家馬伯庸